傳統(tǒng)管理思想在現(xiàn)代企業(yè)中運(yùn)用的邏輯框架具有以下四個方面的特點(diǎn)：
第一，理論體系的對應(yīng)性。
中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的 “修齊治平”思想與西方現(xiàn)代企業(yè)管理的利益相關(guān)者理論在邏輯上具有很強(qiáng)的對應(yīng)關(guān)系。“修齊治平”思想充分反映了中國傳統(tǒng)社會的 “差序格局”，即中國傳統(tǒng)的 “社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)”。
在中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中，從 “己”到 “天下”是逐次推延開去的，與每一個體直接相關(guān)且最被看重的往往是 “己”的利益，其次是這一個體所在的 “家”的利益，進(jìn)而擴(kuò)展到其所在的一個更大范圍的團(tuán)體，最后到 “國”和 “天下”，越往外擴(kuò)散，關(guān)系越疏遠(yuǎn)。
第二，語言范式的對接性。
現(xiàn)代管理理論發(fā)端于西方，時至今日，中國管理教科書的基本結(jié)構(gòu)以及中國企業(yè)管理實(shí)踐的主體框架依然建立在西方現(xiàn)代管理理論的基礎(chǔ)之上。對中國傳統(tǒng)文化中管理思想的系統(tǒng)提煉，如果僅僅拘泥于自身的概念體系，很容易導(dǎo)致在語言范式上與主流的管理學(xué)論著及中國企業(yè)的管理實(shí)踐脫節(jié)，造成 “兩張皮”的現(xiàn)象，這種畫地為牢的狀況不利于推進(jìn)具有中國特色的管理理論與方法的研究，也不利于已有的研究成果向企業(yè)界和其他國家的推廣。
基于利益相關(guān)者理論所形成的這一邏輯框架試圖用西方現(xiàn)代管理理論的語言范式來闡釋中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的管理思想與方法，并進(jìn)而說明這些思想與方法在現(xiàn)代企業(yè)環(huán)境中的運(yùn)用價值和運(yùn)用條件。
第三，內(nèi)容構(gòu)成的包容性。
從傳統(tǒng)文化的角度而言，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，各主要學(xué)派有關(guān)管理的思想，只要其在現(xiàn)代企業(yè)管理環(huán)境中依然具有適用的空間，具有積極的一面，都可以整合在這一邏輯框架之內(nèi)，并可以對不同學(xué)派的有關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行比較和分析，或者用不同學(xué)派的思想共同來解釋某一管理現(xiàn)象或指導(dǎo)某一管理活動，以發(fā)揮優(yōu)勢互補(bǔ)的協(xié)同效應(yīng)，充分體現(xiàn)出 《易經(jīng)·系辭下傳》中指出的 “天下同歸而殊途，一致而百慮”的思想。
從西方現(xiàn)代管理理論學(xué)科體系的角度而言，這一邏輯框架基本涵蓋了人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、戰(zhàn)略管理、企業(yè)競爭、市場營銷、企業(yè)社會責(zé)任等企業(yè)管理的主要領(lǐng)域，形成了比較完整的管理架構(gòu)。同時，為了充分說明相關(guān)的管理原理，所涉及的素材不僅來源于傳統(tǒng)典籍中的歷史記載及相關(guān)典故，而且來源于中國企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)以及國外企業(yè)及其管理者與這些原理相關(guān)的管理實(shí)踐。
第四，知識結(jié)構(gòu)的開放性。
與西方主流的管理理論普遍不關(guān)注管理者的自我管理有所不同的是，這一邏輯框架非常重視對管理者 “修己”的討論，用很大的篇幅剖析了 “修己”對于企業(yè)管理者成長的價值以及企業(yè)管理者“修己”的具體內(nèi)容與途徑，有助于完善現(xiàn)有管理理論體系的知識結(jié)構(gòu)。此外，這一邏輯框架在知識結(jié)構(gòu)方面所具備的開放性特點(diǎn)，為不斷汲取西方現(xiàn)代管理理論的最新研究成果與企業(yè)管理實(shí)踐的最新發(fā)展經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了條件。
